郭为桂:人民同意:现代政治正当性的道德基石

admin 久盛娱乐 2019-09-03 22:05:39 2365

  

  与古代直接从上帝或者自然法那里寻求秩序的正当性理由不同,现代政治的正当性论证是由民主理论提供的。人民同意作为现代政治正当性的基石,是欧洲中世纪末期道德神性秩序观转变为世俗人性秩序观的产物。社会契约论的经典作家霍布斯、洛克和卢棱从不同的自然状态的假设出发,对人民同意原则作出了系统论证。罗尔斯恢复并发展了这一传统界说。这种被称为“理论的虚拟验证”的论证方式,在哲学社会科学内在特性中获得了自己的“正当性”。

  

  在政治哲学的视域内,政治正当性意味着一种对政治德性的认可和辩护。它是对政治德性的追问,关注的是政治统治的资格审查和价值评判,表征的是政治的合法律性和合道德性的统一。

  

  

  人民主权理论辩护的核心是人民同煮这一道德原则,或者说,它是人民同意德性原则的法权表述。因此,作为认可和辩护统一的现代政治正当性,实际上就是人民同意的道德认可原则与人民主权理论的辩护形式的统一,即人民同意是现代政治正当性的基石。本文拟从观念变迁的一般过程和理论论证方式的一般特性中证明:人民同意作为现代政治正当性的基石并非偶然、也非任意。第一部分主要从秩序观念的变迁来说明现代政治正当性的缘起,第二部分总结霍布斯、洛克、卢梭和罗尔斯等对人民同意的论证,第三部分则从方法论意义上为他们论证的“正当性”提供辩护。

  

  一

  

  

  

  

  

  在神性或者德性秩序观之下,政治正当性是无须常人追问的天然物,正当性的基础是信仰,是“使民同意”或者“代替民意”;而在世俗秩序观中,常人的身影出现了,对正当性的追问开始了,正当性的基础是同意,是人民同意或者“公意”。

  

  二

  

  现代性秩序合法性标准的确立始于霍布斯。霍布斯通过社会契约论来“兜售”他的现代知识,由此开拓了西方现代政治正当性解释的支配性方案。社会契约论普遍性的主张是:国家的道德认可地位来自于人民的同意。它宣称,政府是人类自觉的技巧的产物;其正当性来自人民自身的授权;人民既规定了政府的正当目的,又为其正当性设定边界。

  

  

  

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